Ki vagyok én?
Ami a szemnek láthatatlan
- Spiritualitás -
A jóga szútra szavaival:
MINDEN, amit itt leírtam FÉLRE-VEZETÉS. Az IGAZSÁG Benned van.
Kérdezd meg Önmagadat!
ÓM ÁH HUNG
Tarr Bence László
(Ánanda Pradzsnyárádzsa)
- Spiritualitás -
A spiritualitás alapvetően szemléleti forma, világnézet, mely felfogás szerint Világunk több, mint amit a szemünk lát, fülünk hall. A spirituális alapokon gondolkodó ember azt vallja, hogy a világnak van egy láthatatlan, az érzékszervi megismerések felett álló, rejtett aspektusa, amely azonban ugyanolyan erős hatással van életünkre, mint a látható része. Ez a szemnek láthatatlan erő nyilvánul meg minden embernek, amikor életét kész tágabb keretek között értelmezni, és saját létezéséről a rendeltetés, a sors, a végzet, vagy az isteni akarat fogalmain keresztül gondolkodni.
Minden ember érzi, hogy az élete több kell, hogy legyen, mint a véletlen egyszeri és megismételhetetlen csalfa játéka. Éppen ezért vallják a spirituális világnézeteket követők, vallási hovatartozástól teljesen függetlenül, hogy a világot egy magasabb rendező elv, egy ember felett álló kozmikus rend irányítja.
És míg teszik ezt a természettudósok is, akik szintén hiszik, hogy az embertől független természeti és fizikai törvények irányítják a világot, a spirituális irányzatok ezt a világrendet nem képzelik személytelennek és pusztán mechanikusnak. Sőt hiszik, hogy az ember személyes cselekedetei és életeseményei összhangba hozhatók ezzel a láthatatlan rendezőelvvel, amely azután áthathatja életüket egy mélyebb harmóniával, és végső soron a létezés örömével, a Boldogsággal.
A spiritualitás nem jelent egyet a vallásossággal. Spirituális élet anélkül is élhető, hogy valaki bármely vallás követőjévé válna, vagy anélkül is, hogy bármiféle rendszeres vallási vagy lelkigyakorlatot végezne. Nem kell hozzá templomokba járni, vagy akár hinni Istenben, vagy bármilyen szellemi tanítómester útmutatásában.A spirituális ember csak talán egyetlen dologban ’kell’, hogy higgyen: hogy élete nem önmagáért való. Hogy nem lehet és nem is ön-célú. Hanem, hogy egy magasabb rendet, célt és értelmet szolgál.A spirituális életvitelEzért van, hogy az ilyen szemléletet követők élete belülről kifelé átlényegül ennek a magasabb szempontrendszernek a valódi és maradandó értékeivel. A spirituális ember tisztában van azzal, hogy minden anyagi vagyontárgy idővel elértéktelenedik, és végső soron elpusztul, ezért nem tékozolja el életét azzal, hogy cselekedeteit az öncélú fogyasztás, a tárgyak puszta megszerzésének és felhalmozásának szolgálatába állítsa. Hiába korunk fogyasztói társadalma, amely folyamatosan azt a kényszer-érzetet kelti, hogy boldogságunkhoz egyre több fogyasztási cikk birtoklása kell. A spirituális ember tudja, hogy a boldogsághoz egészen más út vezet: az Önmeghaladás útja. Ezért életét nem akarja csak magának megtartani, hanem kész saját és önös érdekein felül átadni másoknak.A spirituális életvitel ezzel együtt nem jelent egyet a világi dolgokról való lemondással vagy a szegénységgel. A spirituális ember az anyagi javakat nem utasítja el, sem nem nézi le ezeket, csak eszköznek és nem célnak tartja őket. Arra törekszik, hogy életét más rendű értékek hassák át: törődik az egészségével, egészségével, tudatosan táplálkozik, megfontolja, hogy mivel tölti a szabadidejét, mit néz a tévében, mit olvas. Arra törekszik, hogy összekapcsolja a hivatását a kenyérkereső munkájával, mert egységben gondolkozik az életről és a világról. Ezért tiszteli embertársait, tudja, mi a becsület, vállalja a felelősséget a gondolataiért, tetteiért, mert tudja, hogy az emberi világ egy zárt rendszer, egyetlen osztatlan egész, és így egyetlen cselekedete sem marad következmény nélkül. Mikor beszél, igyekszik igazat és jót mondani, beszédtémája nem a pletyka vagy mások rosszindulatú kibeszélése. Megjelenése pedig rendszerint szolid, ápolt, tiszta, mert a vonzereje nem kirívó ruhákban, vagy dagadó izmokban, hanem a kisugárzásban rejlik.Ennek az életvitelnek a gyümölcse hosszútávon, évek múltán érik csak be. De hatására tágul világfelfogásunk melyben teljesebbnek érezhetjük létezésünket, és amely minden remény szerint a bölcs és boldog élethez vezet.
Ki vagyok én?
Az alábbi ábra azt szemlélteti, hogy az Önmagunknak képzelt én hány
rétegben rakódik rá valódi Önvalónkra. Minden ember hordozza magában
azt a Felsőbbrendű ‘én’-t, amely sokszorosan meghaladja felszínes
szerep-személyiségét. Az önmagunkra ismerés, az önismeret útján haladva,
bensőnk mélyebb rétegeiben szembesülhetünk azokkal az ‘én’-jeinkkel,
akik a felszínes személy-iségünk számára elrejtve élnek bennünk. Noha
ezeket az ‘én’-eket a legtöbb ember nem tudatosítja magában, tudattalan
folyamatainak irányításában óriási szerepet játszanak. A valóság
átfogóbb szintjén tudatosult, realizált ember képes ezeket az ‘én’-eket
egymástól gondolatban elkülöníteni, noha a legtöbb tudati folyamatot
komplex módon irányítják ‘énünknek’ ezek a különböző rétegei.
‘Én’-ünk
különböző rétegei olyan szorosan épülnek egymásra, mint a hagyma héjai.
Ha ezeket a rétegeket sorra lehámozzuk, mint a hagymánál is nem marad a
közepénsemmi. Ez a látszólagos semmi Önvalónk formai burka, azaz a létezés oldaláról szemlélve semmi-lyennek sem látszik (vagy sem-milyennek), míg a lét oldaláról
szemlélve minden-ilyennek (vagy akár-milyennek). Míg valódi Önvalónk a
létezés tükrében megragadhatatlan és ezáltal semmilyennek látszik, a lét
tükrében maga a minden-ség.
Az ‘Én’-em rétegei
alatt megbúvó Önvaló, bizonyos értelemben nem ‘én’ vagyok, mert ezen a
szinten minden személyes viszonyulás megszűnik. Ez egy transzperszonális
entitás, egy olyan észlelet-együttes, ami minden formai
jellegzetességtől mentes. Így nincsenek a személyiségre vonatkoztatható
aspektusai. Mégis ez az észlelet tartalmazza ‘én’-ünk felszínesebb
rétegeit, mintegy átvilágítva és átlátszóvá téve azokat.
Az
‘én’-t nagyon sok rétegre lehet bontani, és különböző
személyiségpszichológiai elméletek meg is teszik ezt, itt csak az ‘Én’
leglényegesebb rétegeit ábrázolom:
![]() |
N.B. A fent ábrázolt felosztás teljesen önkényes, és nem is teljes!
Más személyiségpszichológiai elméletek egészen másként ragadják meg az ‘én’-t.
Én csak a rétegzettséget próbálom, és az alapelvet szemléltetni ábrámmal!
Más személyiségpszichológiai elméletek egészen másként ragadják meg az ‘én’-t.
Én csak a rétegzettséget próbálom, és az alapelvet szemléltetni ábrámmal!

‘Én’-ünk
különböző rétegei egymásra kölcsönösen hatva, a legtöbb ember számára
észrevehetetlenül összegabalyodva hatnak ide-oda, direkt vagy indirekt
módokon. Az egymásra hatások legtöbbször nem tudatosítottak és sokszor
fel sem ismertek.
Kívülről befelé haladva, legkívül találjuk:
| 1. Szerep személyiség:
Az az ‘én’-ünk, akivel, mint szereppel azonosulunk egy adott
helyzetben. Ez a szerep-személyiség jelleg könnyen tetten érthető, ha
pl. a foglalkozásunkra gondolunk. Pl. ‘Én’ a munkatársaimnak trénervagyok, számotokra előadó, buddhista tanító, a feleségemnek férj vagyok, a gyerekeimnek apa, stb. Ezek a szerepek csak az adott kontextusban értendők. A kollégáimat nem érdekli az én apa vagy buddhista tanítói szerepem, minthogy a gyermekeimet sem a férj-ségem.
Az adott szerep-személyiség mindig csak a másokkal folytatott
viszonyban értelmezhető! Veszélyes, amikor valaki ezekkel a szerepekkel
állandósult kapcsolatot ápol, azaz nem tudja őket letenni, pl. otthon
is főorvos szerepben viselkedik, nem tud a munkahelyi szerepétől szabadulni.
N.B.
Egyetlen embernek nagyon sok szerep-személyisége van! A kapcsolatai
számától függően. Fontos, hogy az egyes szerepeket az ember ne keverje
egymással!
2. Karakter, jellem: Nagyban befolyásolja, hogy ki milyen szerep-személyiséget vállal, vagy vesz magára. Pl. nem lesz valakiből hóhér, ha
nem erőszakos a jelleme. Ezt a jellemet a modern pszichológia a
karaktertipológiák segítségével próbálja megragadni. Aminek egyik
osztályozási módja Jung munkásságát tükrözi. Ezen felosztás szerint egy
ember jelleme lehet:
A
4 jellempár kombinációs lehetőségei 16 karaktertípus osztályozását
teszik lehetővé. Hogy ki milyen szerepekben érzi jól magát, döntően azon
múlik milyen a jelleme, milyen karakterrel bír.
3. Árnyék-én:
Egy mélyebb szinten, minden ember hordozza saját megélt szerepeinek
totál ellentétpárját. Pl., ha valaki hűséges férj, a lelke mélyén
csapodár szoknyavadász. Ellenkezőleg egy örökkön hűtlenkedő a lelke
mélyén a hűséget keresi. Mindenki, aki azt hiszi, hogy ő szilárd
‘jellem’, azaz rögzített személyiség-jegyekkel bír, tudnia kell, hogy
‘én’-jének mélyebb rétegeiben ott rejtezik minden jellemvonása totális
ellentéte. Aki azt gondolja magáról, hogy: „‘én’ sose tudnék embert
ölni”, jó, ha tudja, hogy lelke mélyén ugrásra várva ott él egy vérengző
fenevad, ami az első ‘öntudatlan’ pillanatban felszínre törhet.
Az ‘én’ – árnyék-‘én’ ellentétpár a kollektív tudatosság szintjén (más szóval a tudatelőtti szintjén) feloldódik egy mélyebb ‘én’-ben.
|
4. Kollektív én-tudat: A kollektív éntudat szintjén, minden megjelenik,
ami emberi. Minden, ami az emberiség tudatában él. Mondhatni ez az
emberi létállapot kollektív tudatosságának szintje, ahol egyáltalán az
emberi tudatosítási mód, a létmegélés jelen formája rögzítődik. Az, hogy
‘én’ a világot ilyen-és-ilyen keret között, térben és időben, így és
így észlelem, annak tudható be, hogy egy tudati kollektíva része vagyok.
A tudatok egymásra hatása, és kölcsönös tudati függése határozza meg az
egyén szintjén is, hogy ‘tapasztalja’ meg a valóságot. Nincs tudati
függetlenség. Nincs igazi értelemben vett szabadgondolkodás. Mindenki
‘csak’ emberi módon tud észlelni, érezni, gondolkodni. Nagyon is
meghatározott keretek között, noha ennek a tudatszintnek a keretei a mi
szerep-személyiségünk által megélt valóság-horizonthoz képest olyan
tágak, hogy a legtöbb ember, aki egyszer is ide téved már a felébredés
kapujának gondolja. Itt ugyanis megjelenik a ‘mindentudás’. Mindennek a
tudása – amitember valaha is tudhat. Még jó, hogy nem csak emberi
tudatformák vannak... (nem az angyalokra, meg ilyenekre gondolok, hanem
pl. az állatokra, akik nagyon sok tekintetben sokkal több mindent
észlelnek, éreznek, tudnak... Éppen ezért ezen a szinten lehet
kapcsolódni pl. állati tudatszintekhez is, és valahol minden ember
‘én’-je kötődik is egy meghatározott állat-fajhoz.)
5. Felsőbbrendű ÉN – Öntudat:
Az a szint ahol ‘én’ megélhetem, hogy mindazoktól a személyektől, akik a
felsőbb rétegekben lakoznak ‘ÉN’ független vagyok. Annak a szintje,
ahol ráébredhetek Önmagamra, tudván, hogy bármi és bárki is ‘legyek’,
mindig Önmagam maradok. Pl. Indiai allegóriával élve, bármilyen
megtestesülésem is legyen, szülessek bármilyen korba, bármilyen testbe,
bármilyen személyiséggel, az mind ‘ÉN’ vagyok. ‘ÉN’ Önmagam. Ez az
Önmagam áll legközelebb a lélek gondolatához. Az ÁTMAN-hoz.
Mindegy mi történik a felszínen, mindegy hogy ‘én’ szomorú/vidám,
boldog/boldogtalan, családos vagy egyedülálló, vagy bármilyen
tulajdonsággal megragadott és leírt személy-iség vagyok, én Önmagam
személy-emben NEM változom. Mert én magam vagyok a SZEMÉLY (szanszkrit:
Purusa), aki bármilyen személyiséget is ölt magára nem változik. Hiszen
egyetlen ember, egyetlen élet során annyiféle személyiséggel bír, mégis
mindvégig tudja, hogy valamilyen láthatatlan aranyzsinórra fel vannak
fűzve ezek a személyiségek, és ez a zsinór vagyok ‘ÉN’.
6. Önvaló:
A transzperszonális transzcendens valóság síkja. Az Önvaló NEM ‘én’
vagyok. Ez a szint túl van ‘rajtam’. Az Önvaló nem az Önvalóm. Nem az ‘enyém’. Minthogy senkié és semmié. Túl van a létezők határán. ‘Én’ sohasem lehetek azzá. Bár sohase volt semmi más, mint az. Minden forrása, ahová minden létező visszatér, ha színjátékát befejezte ebben a látszatvilágban. Valójában csak az ‘van’.
Semmi más ‘nincs’. Miközben magamat ‘más-nak’ élem meg, mint Önvalónak,
tudatilag elszakadtam a forrástól. Mindenki, aki Ön-tudattal bír
elszakadt állapotban létezik. Aki visszatér az Önvalóhoz, elveszti
Ön-tudatát. Elveszti Ön-magát. A létezés oldaláról nézve nem nyer semmit. Viszont a lét oldaláról nézve megnyer mindent. Nehéz erről szavakkal szólni.

FIGYELMEZTETÉS:„Amikor a Különbséget megtapasztalja, önmaga folyamatos létesülésének létrehozása megszakad. Ahogy mélyül a különbségtevés, úgy vonzza maga felé az Egyedülvalóság az elmét. /…/ Ezzel a tettek és a szenvedést-kiváltó-tényezők visszahúzódó lánca elszakad. Ekkor a tisztátalanság minden hordalékától megszabadult Tudás végtelenné, míg a tudnivalók köre jelentéktelenné válik. /…/ A Purusáért-valóság hiányában a lételemek visszamerülnek a Prakriti mélységeibe, megmarad az önformájában nyugvó Egyedülvalóság, az önmagát-megvilágító-tudás hatalma.” 4.25-34.
MINDEN, amit itt leírtam FÉLRE-VEZETÉS. Az IGAZSÁG Benned van.
Kérdezd meg Önmagadat!
ÓM ÁH HUNG
Az ember két élete
Ha
ma körbenézünk bármelyik forgalmasabb utcán, azt találjuk hogy, szinte
kifogástalan külsővel szebbnél-szebb emberek vonulnak fel és alá a sűrű
tömegekkel. Mindenki törekszik a lehető legjobban ‘kinézni’, és a
megjelenés, a külső, mágikus illúziójával szinte mámoros varázslatban
tartja a legtöbb embert. Testépítés, szolárium, divatos öltözet,
tetszetős viselkedés. Első látszatra mindenki a ‘tökéletességre’
törekszik, és első látásra szinte semmi sem hiányzik: a tökéletes
megjelenés, divatos öltözet, és a napi sztárpletykák kurrens történései.
Boldog vagy, a másikban látod életed hiányzó felét – fehérített fogak,
edzőteremben edzett izmok, szex-csatornákból ellesett
tornászmutatványok. A ‘boldogság’ csak úgy repíti a történéseket, míg
egyszer csak el nem illan a biokémiai illúzió, és hirtelen, teljesen nem
várt módon üresnek és öncélúnak tűnik az egész. Vajon miért? Mi az ami
hiányzik?
A régiek szerint az élet két síkon zajlik: van egy
külső tér, az úgynevezett exo-terrae, ahol az életesemények történései,
az élet mindennapos dolgai esnek meg velünk, ahol az élet puszta
történés, lefutás. És van egy benső tér, a lelki élet világa, az
úgynevezett ezo-terrae, ahol az élet valódi történései, valódi
lenyomatai keletkeznek.
Úgy vélem mindenki tudja és érzi jól,
hogy akárhány dolog is essen meg vele a világban, valójában nagyon kevés
az a ‘történés’ ami valóban számít, ami valódi nyomot hagy az emberen. A
külső térben az élet valóban nem egyéb mint ‘tört-én-elem’. Csupa-csupa
apró történés-daraba, amelyeknek valódi súlya igen csekély.
Az
egyiptomi halottaskönyv szerint, amikor valaki a túlvilágra távozik,
szívét az Igazság mérlegére helyezik, hogy megmérjék cselekedeteinek
súlyát. És ha a szíve könnyűnek találtatik, a túlvilági démonok ugrásra
készen állnak, hogy felfalják nyomorult életét.
Az életnek éppen ezért az ezoterikus tanítások szerint egyetlen értelme van: az Igazság fényében súlyossá tenni azt.
Ezt
a szíve mélyén minden ember érzi. Érzi mikor hivatást, majd munkahelyet
választ, amikor átéli az első vagy a sokadik szerelmet, vagy pusztán,
amikor egy másik ember szemébe néz. Érzi és tudja, hogy mindennek súlya
van… ezért kapja el oly hirtelen mindenki a tekintetét, amikor egy
magánál mélyebb szempár tükrébe pillant. Ha ma a világba tekintünk, azt
találjuk, hogy a legtöbb ember teljesen tanácstalan, és még csak az
irányt sem ismeri, amikor gondolatai arra terelődnek, hogy mélyebb
‘értelmet’ keressen létezésének. Az életet kellő súllyal élni. Azt
jelenti, hogy az életnek az egyént meghaladó valódi rendeltetése és
célja lehet. És ezt a célt és értelmet szükségszerűen nem kell egy külső
forrásból származtatnunk, hanem, mint több keleti vallásfilozófia
állítja, saját magunk is rendelhetjük életünkhöz. Ennek ellenére, még
mindig csak nagyon kevesen veszik maguknak a fáradságot, hogy életüket a
benső világ megismerésén keresztül, a helyes súlypontok megtalálásával a
megfelelő kerékvágásba tereljék. És ez így is volt, amióta Világ a
Világ. Ezért kevesek birtoka az ezoterikus gondolkodás.
Amikor egy másik ember szemébe nézel, ösztönösen megérzed milyen mélység lakozik benne. Hogy mi rejtezik a csinos mosoly, az elegáns öltözék, és az intelligens szavak mögött. Hogy a külső formák álruhája mögött, milyen titok rejtezik. Hogy a másik hová és meddig jutott a lélek titkainak feltárásában. A mélységet pedig, ösztönösen érezzük, és vonzódunk hozzá. Mert a mélység az, ami igazán megérint, ami megihlet, aminek számunkra súlya van. Végső soron ezoterikus gondolkodónak lenni nem jelent egyebet, mint arra törekedni, hogy az életet benső értékeink feltárásával, azok mentén a leghívebben éljük.Az ezoterikus út onnan indul, hogy az ember elhatározásra jut: benső életét kész feltárni és megismerni. Az út sokféle ösvényen át vezethet: a pszichológia, a filozófia, a vallás, a tudomány, végső soron az önismeret ösvényein át. Az út végül így is úgy is az ‘énség’ megismerésén túlnan vezet, ahol ott lakozik az emberben egy sokkal mélyebb, elzárt világ, amely az egyén-iség meghaladásán keresztül a kollektív tudatosság, a valódi értelemben vett önmeghaladás, a transzcendenica irányába vezet. Ebben az egyén-feletti világban pedig ott rejtezi az egész emberiség ős-bölcsessége, minden-tudása, rejtett kincse. És aki rátalál ezen benső világra, és minden bölcsességének titkos aranyára, mint mondják, a halhatatlanságot és a tejességet nyeri el.Mikor jártadban keltedben az utcán sétálva, félelem nélkül elkapod az emberek tekintetét, figyelj bensődre. Mit jelez? Érzed-e a másikban a mélység érintését? Ha a pillantás igéző, mámoros és teljes, ne habozz bátran megszólítani a másikat, mert valódi társra leltél. A rejtett benső világ közös élménye az, amely benneteket összeköt, és amelyre bármit is építeni érdemes. Amit nyerhetsz, emberi vágyad megnyugvást szomjazó örök keresésének elnyugvása, hazatérése. Mert VAN valódi révbe-érés, és VAN valódi hazatérés, de csak annak aki útra kél.Indulj hát…
(Ánanda Pradzsnyárádzsa)
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése